Om vi ​​försöker trycka bort vår smärta, vare sig den är fysisk eller känslomässig, finner vi nästan alltid att vi lider ännu mer.Pexels

Lidande är ett ganska dramatiskt ord. De flesta tror inte att termen gäller dem. Jag lider inte, säger de. De föreställer sig barn som svälter i ett svältdrabbat afrikanskt land eller flyktingar som flyr från krig i Mellanöstern eller människor som lider av förödande sjukdomar. Vi föreställer oss att om vi är bra och försiktiga, förblir positiva, följer reglerna och ignorerar vad som är på nyheterna varje kväll, så kommer det inte att hända oss. Vi tror lidande finns någon annanstans .

Men lidande finns överallt. Detta är en av tillvarons svåraste sanningar.

Under de senaste trettio åren har jag suttit på dödens stup med några tusen människor. Några kom till sin död fulla av besvikelse. Andra blommade ut och klev in genom den där dörren fulla av förundran. Många av dem lärde mig vad det betydde verkligen förstå smärta och lidande .

pund 24 september

Lidande är att bli kär och sedan bli självbelåten. Lidande är att inte kunna få kontakt med våra barn. Det är vår oro för vad som ska hända på jobbet imorgon. Att lida är att veta att ditt tak kommer att läcka vid nästa regnstorm. Det är äntligen att köpa den glänsande nya smartphonen och sedan se en annons för en ännu nyare enhet med stegvisa förbättringar. Hoppas ditt företag blir av med din griniga chef som fortfarande har ett år kvar innan han går i pension. Tänker att livet går för fort eller för långsamt. Att inte få det du vill, få det du inte vill ha, eller få det du vill, men frukta att du kommer att förlora det – allt detta är lidande. Sjukdom är lidande, ålderdom lider, och döende likaså .

I buddhismen är det gamla Pali-ordet för lidande dukkha , vilket ibland översätts som ångest eller mer enkelt som otillfredsställande eller till och med stress. Dukkha uppstår ur okunskap, av att inte förstå att allt är obeständigt, opålitligt och omöjligt - och vill att det ska vara annorlunda. Vi vill hävda våra ägodelar, våra relationer och till och med våra identiteter som oföränderliga, men vi kan inte. Alla förvandlas ständigt och glider rakt igenom våra fingrar.

Vi tror att vi behöver förutsättningarna för våra liv för att på ett tillförlitligt sätt ge oss det vi vill ha. Vi vill konstruera en idealisk framtid eller nostalgiskt återuppleva ett perfekt förflutet. Vi tror felaktigt att detta kommer att göra oss lyckliga. Men vi kan alla se att även de människor som inser extraordinära förhållanden i livet fortfarande lider. Även om vi är rika, vackra, smarta, vid perfekt hälsa och välsignade med underbara familjer och vänskaper, kommer dessa med tiden att gå sönder, förstöras och förändras ... eller så kommer vi helt enkelt att tappa intresset. På någon nivå vet vi att detta är fallet, men vi kan inte sluta ta tag i de perfekta förhållandena.

zoe kazan naken

Ursprungligen syftade ordet dukkha på en axel som inte passade riktigt in i navet på ett hjul på en oxkärra. Jag har åkt i de där träoxkärrorna i Indien. Att studsa upp och ner på grusvägar fulla av gropar gjorde för en ganska tuff resa. När axeln och navet inte var korrekt inriktade, var körningen extra ojämn.

Låt oss säga att du får sparken från ditt jobb. Det är utan tvekan en stressig händelse. Men lidandet är kraftigt överdrivet om man vägrar att acceptera det som har hänt som den nuvarande verkligheten. Under sådana svåra omständigheter tenderar vi att säga saker till oss själva som, Det här är inte rättvist. Detta kan inte vara sant. Det är inte så det borde vara, vilket bara får oss att lida mer. En kritisk punkt här är att acceptans inte kräver överenskommelse. Vi kanske fortfarande vill arbeta för att förändra våra livsförhållanden. Men du kan inte göra en förändring förrän du först accepterar sanningen om vad som är precis framför dig med vidöppna ögon.

Dukkha kommer från den mentala och känslomässiga förvirringen att inte se och acceptera livets villkor som de faktiskt existerar. Vi vill alltid ha något. Det vi har verkar aldrig vara tillräckligt. Vi vill ignorera varaktighetens temporalitet. Och det skapar en otillfredsställelse, en rädsla, som mullrar under vår medvetenhet och driver oss att bete oss på ett sätt som förvärrar snarare än lindrar vår smärta.

Vad är ett alternativt sätt att hantera livets oundvikliga dukkha ?

Det första steget är att inse att smärta och lidande faktiskt är två intimt besläktade men ändå olika upplevelser . Det välbekanta ordspråket säger, Smärta är oundviklig; lidande är valfritt. Det sammanfattar det ungefär.

Om du lever kommer du att uppleva smärta. Alla har olika smärttröskel, och ändå upplever vi det alla under hela livet. Fysisk smärta är nervsystemets inre larm, din kropp reagerar på en potentiellt skadlig stimulans. Det skapar en obehaglig sensorisk upplevelse, såsom hunger, utmattning, orolig mage, bultande huvudvärk eller värk av artrit. Smärta kan också ta känslomässig form, till exempel förlusten av hjärtesorg eller sorgen över förlust.

jonathan antoine diagnos

Så det finns smärta, från vilken det inte finns någon flykt. Och så finns det lidande, som vi kan göra något åt. Lidande uppstår vanligtvis som en kedjereaktion: stimulans-tanke-reaktion . Många gånger har vi ingen kontroll över stimulansen som orsakar oss smärta. Men vi kan flytta vårt förhållande till tankarna om och känslomässiga reaktioner på smärtan, som ofta intensifierar vårt lidande.

Lidande handlar om perception och tolkning. Det är vår mentala och känslomässiga relation till det som först uppfattas som en obehaglig eller oönskad upplevelse. Våra berättelser och övertygelser om vad som händer eller hände formar vår tolkning av det. När saker och ting inte går enligt plan tror vissa människor att de är hjälplösa offer eller att de fick vad de förtjänade. Detta leder till resignation och apati. När vi fastnar i ångest och oroar oss för vad som kan hända i framtiden, kan det snabbt spridas till ett nät av rädsla som inte är lätt att få ihop.

När vi öppnar för smärta i nuet, kanske vi kan göra något för att förbättra situationen, kanske inte, men vi kan säkert märka hur vår attityd till upplevelsen påverkar vad som händer. Min reaktion på smärta, även på tanken på smärta, förändrar allt. Det kan öka eller minska mitt lidande. Jag har alltid gillat formeln:

Smärta + Motstånd = Lidande

shona mcgarty

Om vi ​​försöker trycka bort vår smärta, vare sig den är fysisk eller känslomässig, finner vi nästan alltid att vi lider ännu mer. När vi öppnar för lidande, undersöker det istället för att försöka förneka det, ser vi hur vi kan använda det i våra liv.

Viljan att vara med vårt lidande ger upphov till en intern påhittighet som vi kan föra vidare till alla områden av våra liv. Vi lär oss att allt vi ger utrymme kan röra sig. Våra känslor av obehag eller ångest, frustration eller ilska är fria att öppna, utvecklas och avslöja deras sanna orsaker. När vi ofta låter vår smärta uppstå, upptäcker vi en punkt av stillhet, till och med lugn – mitt i lidandet.

Att vända sig mot vårt lidande är en kritisk del av att välkomna allt och inte skjuta bort ingenting. Denna inbjudan innebär att ingen del av oss själva eller vår erfarenhet kan lämnas utanför: inte glädjen och förundran, inte heller smärtan och ångesten. Alla är vävda genom hela väven i våra liv. När vi omfamnar den sanningen, kliver vi mer fullständigt in i livet.

Frank Ostaseski är en av grundarna av Zen Hospice Project och den Metta institutet , föreläsare vid Harvard Medical School och Mayo Clinic, och lärare vid stora andliga konferenser och centra över hela världen. Hans nya bok, De fem inbjudningarna: Upptäck hur vad döden kan lära oss om att leva fullt ut , är nu tillgänglig.