Den vita nationalisten Richard Spencer, som populariserade termen 'alt-right', talar under en presskonferens på Curtis M. Phillips Center for Performing Arts den 19 oktober 2017 i Gainesville, Florida.Joe Raedle/Getty Images
Rubrikerna lyder i stort sett detsamma: CNBC: Migrant 'karavan' samlas på gränsen mellan USA och Mexiko ; Washington Post : Migrerande 'karavan' samlas på gränsen mellan USA och Mexiko för sista skjuts ; Washington examinator : Först av de mexikanska karavanmigranterna anländer till USA:s gräns .
Ändå är detta inte rubriker för medlemmar av alt-högern så mycket som en profetia som gjordes för 45 år sedan. 1973 publicerade den franske författaren Jean Raspail De heligas läger , översatt till engelska som De heligas läger . Steve Bannon har upprepat hänvisade till texten och använde den som en stenografi för de värsta scenarierna för invandring. Richard Spencers Radix förklarade det mycket original och dekreterade att Raspails berättelse, hur överdriven som helst för effekt, var en destillation och kondensering av observerbar verklighet.
Handlingen i boken är densamma som dagens berättelser: Har västvärlden viljan att stöta bort migration från tredje världen? Även om romanen - mer en fabel än något annat - är i stort sett okänd för den allmänna befolkningen, eftersom demografin är ödesmassan ungefär är den samma plats som Ayn Rands Atlas ryckte på axlarna gör för libertarianer.
Medan Frankrikes president Emmanuel Macron förra veckan varnade kongressen för extrem nationalisms rasande arbete, försökte Raspail varna för det yttersta motsatsen: en värld utan några effektiva gränser. Hans mekanism är en av de mest rasistiska romanerna som någonsin publicerats. Om hans arbete är som Atlas ryckte på axlarna i sin evangelisation är hans skrivstil lik Rand när hon är som värst. Sida efter sida är full av tal, och idén om nyansering bland karaktärerna är obefintlig. Men medan Rands 1 100+ sidor magnum opus har en av de mest komplexa handlingarna som någonsin skrivits, De heligas läger kan sammanfattas ganska enkelt (spoilers ahoy).
En karavan på en miljon indianer samlas ombord på en flotta av fartyg på Gangesfloden. De leds av en jätte av en man som bara är känd som dråvätaren, beskriven som en [o]ntouchable paria, denna handlare av spillning, dyngvältar av yrke, formare av gödselbriketter. Ett monsterbarn bärs upp på sina axlar, som agerar som deras stumme kvasi-messias:
Längst ner två stubbar; sedan en enorm stam, all krökt och vriden och böjd ur form; ingen hals, utan ett slags extra stump, en tredje i stället för ett huvud, och en flintskallig liten skalle, med två hål för ögon och ett hål för en mun, men en mun som inte var någon mun alls - ingen hals, inga tänder - bara en flik av hud över matstrupen.
Fartygen börjar sakta ta sig till Frankrike, medan hela världen tittar på.
16 juni soltecken
Hoppas att problemet kommer att lösa sig på grund av vädret eller andra Guds gärningar kommer till korta. Vid olika tillfällen går fartyg förlorade och många av flyktingarna dör under resan. I Raspails berättande fanns det ingen skillnad mellan en flykting och nästa, bara en massa kött - de ursprungliga mänskliga tusenfotingen (och vissa, antar jag är goda människor). Sättet de upptar sin tid kan eufemistiskt beskrivas som animalistiskt:
Och överallt, en massa händer och munnar, av fallus och rumpor. Vita tunikor böljande över smekande, utforskande fingrar. Unga pojkar, gick från hand till hand. Unga flickor, knappt mogna, som ligger ihop från kind till lår, sover i en trög labyrint av armar och ben, och flödande hår, som vaknar till det tysta spelet av ivriga läppar. Manliga organ med mun till handen, tungor som pekar in i skidor av kött, män som skjuter sin sperma i kvinnors smidiga händer. Överallt, floder av spermier. Strömmar över kroppar, sipprar mellan bröst och skinkor, och lår, och läppar och fingrar. Kroppar tillsammans, inte i två, utan i tre, i fyra, hela familjer av kött gripna i milda frenesi och subtila hänryckningar. Män med kvinnor, män med män, kvinnor med kvinnor, män med barn, barn med varandra, deras smala fingrar spelar de eviga lekarna av köttslig njutning.
När fartygen rundar Godahoppsudden erbjuder den sydafrikanska apartheidregeringen (den gränslösa syndabock, det bekväma målet för det självgoda samvetet) dem mat och förnödenheter. Otroligt nog slängs den i havet av flyktingarna. Raspail förklarar att du måste ge odjuret kredit […] Säg vad du vill, det var fortfarande en human gest […] De där rasisterna, trevliga människor? Var försiktig nu! […] De vita kunde vakna upp, förvånade och lättade över att finna sig själva attraherade av de en gång avskyvärda rasisterna, så lika dem själva!
Äntligen är fartygen i sikte över den franska kusten. Alla ögon är riktade mot den franske presidenten. Kommer han att avvisa en miljon svältande oskyldiga? Kan han med gott samvete använda våld mot så många som inte har skadat någon? Han beordrar armén att öppna eld om det behövs, men tillåter varje soldat att låta sitt hjärta och sitt samvete tala och fatta beslut om huruvida han ska dra avtryckaren. Med tanke på massdemonstrationerna där folk skanderade: Vi är alla från Ganges nu!, är det väldigt få som lyssnar på uppmaningen.
Flottan når stranden och Frankrike blir snabbt överkörd. Några fransmän flyr och gör sitt sista ställningstagande i Schweiz. De får sällskap av några färgade personer: Att vara vit är egentligen inte en fråga om färg. Det är en hel mental syn. Varje vit överhöghet – oavsett var eller när – har haft svarta på sin sida. Denna schweiziska flykt är kortlivad, som vi lär oss. Även Schweiz grunder hade sönderröjts inifrån. Odjuret hade undergrävt henne, men sakta och säkert, och det tog henne bara så mycket längre tid att falla sönder. […] Vid midnatt i natt kommer hennes gränser att öppnas.
erling haaland gf
De heligas läger och ens inställning till det är symboliskt för vår alltmer splittrade politiska diskurs. Ur alt-höger-perspektivet är det korrekt i alla dess väsentliga element. Oavsett om det kommer från Indien eller Mexiko, invaderas USA av människor till skillnad från oss, som inte ens talar vårt språk – än mindre delar våra värderingar. Vad värre är, de kommer snart att överträffa oss. Raspail var inget om inte profetisk, inklusive hans påstående att rasism skulle användas för att avfärda vad som är en nödsituation när det gäller nationellt bevarande.
1964, Nationell granskning James Burnham publicerade Västerlandets självmord . Populisten Pat Buchanan följde upp med Västs död 2001. Buchanans poäng – ganska populär i New Rights kretsar idag – är att rika nationer inte reproducerar sig tillräckligt snabbt och kommer att överköras av en tredje världens uppfödning utom kontroll. De ständiga frekventa budskapen mot ytterligare reproduktion på grund av överbefolkning – riktade mycket oftare till västerländsk publik än fattiga länder – tas som symptom på en avsiktlig komplott mot vad som kallas demografisk förflyttning.
Man kan hålla med om att påståenden om rasism bekvämt används för att avfärda många saker direkt och fördriva dem från diskussion i förebyggande syfte. Men 45 år senare har den explicita – stolt explicita – rasismen i Raspails bok inte åldrats väl.
Stereotypen av indianen, som påstås ha sina rötter i en underlägsen biologi, är inte den av något vridande undermänskligt djur utan snarare om någon som hjälper västerlänningar med teknisk support, ger tekniska råd på ett språk som inte är deras eget. Delvis på grund av många sikhers och hinduiska indianers starka historiska antipati mot muslimsk kultur, är det relativt få i nationalistiska kretsar som är starkt bekymrade över indisk immigration. Praktiskt taget alla historiska rastaxonomer betraktade invånare på den indiska subkontinenten som kaukasiska, och Indien hade nyligen både en butik vid namn Hitler och ett glassmärke. Indiens kärnvapen är ett mycket mindre hot än planerna från perserna i Iran eller nordkoreanerna.
Vad Raspail och många av de som följer hans mytologi tvistar om är att invandringen kan hanteras i vad vissa skulle kalla rimliga siffror. Visserligen är rimligt ett i sig subjektivt ord, som helt enkelt betyder att talaren godkänner det de föreslår. Men när president Donald Trump förbereder sig på att avvisa karavanen för några hundra människor, låter idén att västerländsk kultur är dömd till att förstöra sin egen skapande ungefär som påståenden från klimatförändringsideologer. Apokalypser ger stora klimax i romaner, men vi har hört talas om världens undergång i ett par årtusenden nu.
Det vi hör allt mindre av är vilken slags diskussion som helst när det kommer till avgörande frågor som invandring. Antingen har alla som råkar vara här på något sätt rätt att vara här – eller så saknar alla som är här olagligt inte bara dokumentation utan saknar alla rättigheter eller, ytterst, till och med en fullständig sken av mänsklighet. När vår nationella diskurs fortsätter att urarta under Trumps era, pekar alla tecken på att rättsväsendet i allt högre grad kallas in för att fatta beslut mellan två sidor som är oförmögna att kommunicera. Vi håller på att bli utlänningar från varandra.